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“圣人终日行而不离辎重”，这是《老子》中的一句话，南怀瑾先生说，它并非简单指旅途中一定要有所承重，而是要学习大地负重载物的精神。
大地负载，生生不已，终日运行不息而毫无怨言，也不向...，建丰功伟业者，正是因为身有所存。因此，不以一己私利而谋天下大众的大利，立大业于天下，才不负生命的价值。
身轻失天下，自重方存身。这便是《老子》给我们阐述的人生哲理。可惜不少人，只图眼前私利而...
佚名
|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/22235432789.html
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的白话讲，就是要“随机应变”，“把握机缘”，不要令自己的心愿，理念脱离现实，避免浪费因缘和违逆因缘。其实，它与惜缘相通。 攀缘在佛法的原意是通指一切心缘外境的现象，心一接触外缘，有所著，即是攀缘。另一...要人对自己，对外境有所著，都是攀缘，一直要到明白一切法空，心无所住的阶段，才是真正的不攀缘。从修行的角度讲，先攀净缘除染缘，求福舍罪，还是值得鼓励的。等功夫成熟了，再“以舍舍福”，彻底的消除攀缘之心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744207.html
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佛教从佛灭百余年后的第二次结集，分为上座部与大众部两大派别。上座部以僧团长老为主，思想转为传统和保守；大众部则以革新派比丘为主，较为积极和前进。 部派分裂发展的根本原因，南北传有所不同。依南传，主要是关于戒律问题的争论，就是在佛陀入灭后百年左右，东方毘舍离的跋耆族比丘众对戒律的态度，与西方严持戒律的耶舍长老有所不同，而引起“十事非法”的诤论。北传则是关于教理的意见不一，大天比丘对阿罗汉证果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222955337.html
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失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的。换句话说，是心有所住，有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，一些事情，物来则应，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144178159.html
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如何袪除自卑感
深观缘起的人，就没有自卑感。缘起哲学告诉我们：如是因加如是缘，必有所成。如果我们努力充实自己，动机纯正，一旦机缘成熟，不怕不能发展抱负。中年不成，可待老，老年不成，可待来世。一个人的脑力，体力，学历，家世若与人差不多，固然比较不易自卑，万一差得多，就必须观察三世因缘果报之理，忏悔业障，今生加倍努力，改过迁善以积福，多闻多思以积慧，使福慧俱增，自可扭转劣势，有所...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13471886979.html
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为全面落实甘孜州藏传佛教寺院社会化管理工作，逐步完善社会保障体系，不断扩大受益人群，近日，四川省甘孜州出台政策，率先将寺院僧尼纳入社会保险和新型农村合作医疗保险体系范围，切实解决寺院僧尼“老有所养、病有所医”的问题。
长期以来，僧尼参加社会保险在政策上是一个空白。由于寺院的主要经费来源于社会捐助和佛事收入，其养老和医疗问题一直未妥善解决。因此缺少应有的社会保障，特别是僧尼如...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/14170888526.html
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郑州晚报讯 8月29日至30日即将举行的第三届少林寺机锋辩禅活动，筹备工作已近尾声，昨日，记者从活动组委会获悉，此次机锋辩禅的辩题已经确定，且比赛形式将有所创新。
经过少林寺方丈...立命？题目二：心外无法，满目青山，为什么？题目三：天上天下，唯我独尊，独尊什么？题目四：达摩面壁，背向何处？
此次辩禅活动辩论场景也有所创新：在一株巨大的菩提树下，主辩手端坐于莲花座上，其余5名...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/08420989321.html
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道；此也是佛家“过去无有留滞心，现在无有执著心，未来无有豫期心。”三心不可得的道理；也是儒家“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”的道理。由此可见，各教圣人所说的道理都是相同的。
人有过去心，现在心，未来心，都叫挂碍，有挂碍，就不能...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133694785.html
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多心经》、宣誓、甘露灌顶等仪轨，全场逾千信众专注诵经，虔诚礼佛，许多第一次聆听星云法师开示的信众充满法喜而感动落泪。
为让菲律宾信众对皈依三宝有所了解，星云法师为他们解释皈依涵义。星云法师说，“皈依”就像在黑暗中有光明照耀，让我们不会感到畏惧；“皈依”就像有父母在身边，让我们有所依靠；“皈依”就像在我们心中点一盏明灯，让心亮起来。通过皈依“佛”，可以让佛光普照；皈依“法”，可以让法水长流；皈依“僧...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/21385495540.html
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古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法，似此流类更多于昔，每以悟道圣者自居，追求境界以为证悟，反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法，违背了义...而能长时间安住者，舍观便入二惮。此定境虽离觉观，似无所有，仍非证悟般若，不离境界故。 以上乃个人修定之体验，皆属禅定有境界法、有所得法，非般若禅、祖师禅，不能发起智慧。若以证得上开一种或多种定境之心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225439490.html